- Германия

-д- :: Index page to Healthy Soul Club site.

Dear friends!

As soon as you find at our site words “The God, soul, faith…”, many of you would think involuntary: “The next in turn of sects was born and is going to start agitation to join to its own united rows people to fight against the Devil and heretics”. Sects are doing this exactly, “cooking at their own juice”, approving that their faith is the most right and all the other is heresy. To disperse the doubts concerning this question I decided to chose as the epigraph of my greeting to the people the phrase, which express the life device of famous Russian philosopher of XIX century, Vladimir Soloviov: “The unity is not enough. All round unity is needed.” He was fighting for ratification the Orthodox and Catholic religions during whole life. Without achieving any result on the profound level he turns to Catholic not long before his death, but he was Orthodox from the birth. This was the symbolic way to realize his own dream to unite religions in the person. To my point of view all world religious of monotheism appeals to carry kindness to this world, to fight against the evil, not to break the Highest Lows. “The God is love” – Saint Writings is saying. And love foresee no differences concerning with the color of skin, geographical position and denominations.

The task of “The club of healthy soul” is to unite healthy forces of society to save the humanity, which comes to the verge of disaster by the certain step.

To save the humanity, every person should start from itself by changing the opinion to this world from consumer’s to altruistic, because the humanity consists of the separate individuals.

The general aim of our club is to provide help to people, who are thinking about their own future and the future of their descendants.

Heathysoulclub.

все теги

дай звёд:

-д- :: Index page сайта Клуба Здоровья Души

Дорогие друзья!

Прочитав на нашем сайте слова: «Бог, душа, вера….», у многих невольно промелькнёт мысль: «Ну вот, родилась очередная секта и сейчас начнёт агитацию, чтобы встали в её сплочённые ряды для борьбы с антихристом и еретиками».
Секты именно этим и занимаются, «варятся в собственном соку» утверждая, что их вера самая правильная, а всё остальное – ересь. Чтобы развеять сомнения по этому вопросу, я решил выбрать эпиграфом своего обращения к людям фразу, которая выражает девиз жизни известного русского философа XIX века Владимира Соловьёва: «Единства мало. Надобно всеединство». Он всю свою жизнь боролся за воссоединение Православной и Католической церкви. Не достигнув результата на глобальном уровне, незадолго до смерти принял католичество, будучи от роду православным. Тем самым символично осуществил свою мечту объединения церквей в одном человеке.
На мой взгляд все мировые религии единобожия призывают к одному и тому же: нести в этот мир добро, бороться со злом, не нарушать высших законов.
«Бог есть любовь» – говорит Священное писание. А любовь не предусматривает никаких разделений по цвету кожи, географическому расположению и вероисповеданию.
Задачей нашего «Клуба здоровья души» является объединение здоровых сил общества для спасения человечества, которое уверенным шагом идёт к краю пропасти. Так как человечество состоит из отдельных индивидуумов, то для его спасения каждый человек должен начать с себя, изменяя отношение к этому миру с потребительского на альтруистическое. В оказание помощи людям, задумавшимся о своём будущем и будущем своих потомков, я и вижу главную цель создания нашего клуба.

Heathysoulclub.

все теги

дай звёд:

-д- :: Грех и наказание в произведении «Евгений Онегин» Пушкина

Библейско-богословский институт
св. апостола Андрея

Очная форма обучения
Третий курс

Р Е Ф Е Р А Т

По курсу:
Русская литература

На тему:
Грех и наказание в произведении «Евгений Онегин» Пушкина

Студентка: Дедюхина Елена Андреевна
Преподаватель: Багратион-Мухранелли Ирина Леонидовна

М о с к в а
2007 год

№ С о д е р ж а н и е Стр.

1 Введение 3 – 5
2 Особенности главных героев 6 - 11
3 Евангельский календарь пушкинского «Онегина» 12 -13
4 Дуэль 14 - 18
5 Заключение 19
6 Источники 20
7 Библиография 21

Введение

Библейская традиция сообщает о заповедях ниспосланных Всевышним через Его пророков, соблюдая которые возможно постигнуть Божественные тайны и стать благочестивым человеком, оставить добрую память потомкам. В богословской традиции различаются естественные добродетели – внешние, применяемые в повседневной жизни: воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, смирение, любовь. Одновременно существуют сверхъестественные добродетели: вера, надежда и любовь. «Ныне же пребывают вера, надежда, любовь – три сия» (1 Кор. 13, 13). Но любовь из них большая – в будущем веке всё, во что мы верили, мы увидим воочию, всё, на что надеялись – станет реальностью, и останется одна всепоглощающая любовь – наша к Богу и друг к другу.

Грех это: чревообъедение: объядение, пьянство, лакомство, невоздержание; любодеяние: блудное ощущение, услаждение нечистыми помыслами; сребролюбие: любовь к деньгам, к имуществу, желание обогатиться; гнев: вспыльчивость, желание отомстить, памятозлобие, ненависть, осуждение; печаль: огорчение, тоска, отсутствие веры в Бога; уныние, отчаяние; тщеславие и гордость: презрение ближнего, дерзость, насмешничество, потеря простоты и смирения.

Всё это – страсти. Вот что говорит о них пророк Исаийя: «От ног до головы нет от них целости; ни струп, не язва, не рана палящая; ни пластыря приложить, ни елея возлить, не обвязать (Ис. 1, 6). Это и есть духовная смерть (Быт. 2, 17).

Мы должны каяться в грехах. Для покаяния требуется: сознание своих грехов. Осуждение себя в них. Покаяние не только словом, но и делом. Исправление – новая жизнь. Сокрушение и слёзы способствуют обретению веры в прощение грехов. Грехи сокращают нашу жизнь, а борьба с грехами привлекает благодать Божию.

Многое сказано о грехе в богословской литературе. Смертными грехами считаются: гордость, жадность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев и лень. Одновременно, согласно отцу Игнатию Брянчанинову, существуют множество видов мытарств 1, например мытарство лени, лжи, сребролюбия, лихвы и т.д. Одним из земных грехов является отчаяние, когда человек утратил веру в Бога и не имеет возможность исполниться любовью к Создателю и всем Его творениям без исключения. Также, серьёзным нарушением Божественного закона является неверие, прелюбодеяние, гордыня, зависть, убийство, неуважительное отношение к старшим. В молитве, которую читает моя семья вместе с «Отче наш» и «Молитвой Оптинских старцев» упоминается следующее: «Господи, прости мне, моим близким, друзьям и недругам нарушения высших законов и грехи выраженные: в обидах на Тебя, на себя, на окружающий мир, уныние и не желание жить, кумирство способностей, интеллекта, идеалов, материальных и духовных ценностей, осуждение людей не совершенных и моральных уродов, все другие нарушения высших законов» 2. Все греховные наклонности являются следствием присутствия агрессии в душе, а не любви. Необходимо уметь направить жизненные силы по верному пути, не дожидаясь результата, воспитывать способность праведной жизни на подсознательном уровне.

Пушкин в своём творчестве пытается затронуть тему греха и наказания. Главные герои произведения «Евгений Онегин», а именно: Евгений Онегин, Владимир Ленский, Ольга, Татьяна – безусловно, прекрасные образы, но одновременно жертвы пагубного влияния тёмных сил, сбивающих героев с истинного и правильного пути. Это препятствия для личности, стремящейся к достижению гармонии в душе и единства с Творцом. В некоторые периоды жизни, под влиянием окружающего общества, особенностей характера, настроения, воспитания, привычек и способностей, выявляются те или иные стороны мировоззрения человека. Субъект бытия подвергается испытаниям, при правильном их восприятии и прохождении происходит прогрессивное развитие личности.

Герои произведения изображены очень реалистично. Пушкин затрагивает проблемы, волнующие человечество со времён Адама и Евы и остающиеся актуальными на сегодняшний день. На страницах романа прослеживается путь эволюционного становления личности Евгения, сумевшего справиться с гордыней, зародив в своём сердце искреннюю любовь, и, в некотором смысле, «деградация» чувств некогда пылко и беззаветно влюблённой Татьяны, представляющейся тщеславной холодной дамой в конце произведения.

Пушкин в своём произведении высказывает пророческие слова касательно судьбы Российского общества и своей собственной. Некоего единства в многообразии. Реалистические тенденции время от времени дополняются яркими мотивами, аллегорическими приёмами, сохранившимися от поэтов – сентименталистов. «Произведение «Евгений Онегин» - первый образец русского реалистического социально-бытового романа, в котором многосторонне отражено русское общество 10-20 годов XIX века. Для него характерны глубина раскрытия типических характеров в их эволюции, полнота изображений широкой картины русской действительности: Москва, Петербург, деревня, поместный быт, представители разных общественных сословий – от столичного до провинциального дворянства» 3. Книга – «энциклопедия русской жизни» и это совершенно верно, что большая часть произведения в школе заучивается наизусть и знакома великому множеству людей в России и за рубежом. Это истинно народное произведение, предлагающее на суд зрителя авторское понимание нравственных и эстетических идеалов. Изображая наиболее яркие и поучительные события, автор становится учителем, преподающим урок мудрости и благочестия, раскрывает истинную картину эпохи и русского национального духа, сложившегося к первой половине девятнадцатого века. Нередко герои поддаются искушениям и встают на путь греха и, следственно, неминуемого разоблачения и даже смерти, но для читателя образы героев произведения становятся назидательным примером, благодаря которому выстраиваются жизненные приоритеты. Можно надеяться, что ошибки героев, представленные на страницах книги не совершатся в реальной жизни, но положительные качества обязательно найдут применение и станут достоянием общественности; закодированные в героях символы станут очевидны и восторжествует всеобъемлющая, всепрощающая, всемогущая любовь, а также добро, дружба, вера, смирение и покаяние.

Грех становится неотъемлемой частью жизни человека стремящегося в пропасть, которую отцы Церкви называют адом. Греховное мироощущение накапливается не одним, а многими поколениями. Казалось бы, всегда существует оправдание тому или иному поступку, однако, подобная преступная неаккуратность «капля за каплей» подталкивает человечество к гибели. Создание идеального общества находится в руках каждого отдельного индивидуума. Необходимо сознательное отношение к жизни. Ощущать себя неким «категорическим императивом», примером для последующих поколений, человеком от которого полностью зависит осознание прошлого, ощущение настоящего и создание будущего – есть истинный смысл благочестия. Человек – лишь мельчайшая частичка во Вселенной и для Создателя не составляет труда вознести его на пьедестал почёта или низвергнуть ниц. Выживает сильнейший, это верно, однако чувство справедливости предлагает задуматься над тем, является ли счастье необходимым и окончательным итогом, когда существует «слезинка хотя бы одного живого существа» на земле или когда успех достигается с помощью уничижения ближнего.

Главным нарушением Божественного Закона является первородный грех. Всевышний разрешил первому человеку, создав ему спутницу, наслаждаться Раем, предоставив один единственный Закон. В поиске этого Закона многие поколения богословов создали множество произведений, собирались Соборы, вводились ограничения на то, что способно принести человеку наибольший вред. Грех – это в первую очередь нарушение Воли Бога, а пост, ограничение, воздержание – есть действительный смысл развития, долголетия и процветания.

Пушкин является интереснейшим представителем эпохи «царской России». В 20-х годах XIX века образованная интеллигенция очень волновалась за судьбу Империи. Создавались тайные общества и кружки на заседании которых практиковались вольнолюбивые разговоры, осуществлялись попытки продолжить традицию декабристов, нелегально распространялись стихи, обсуждалась возможность предоставить волю всему русскому народу. Заседания проходили тайно, обычно в вечернее время. Позднее, в 30-х годах, Пушкин работает в журнале «Современник» и старается обнародовать свою точку зрения, но часто встречается с непреступной стеной цензурного комитета, нередко извлекающего из произведения особенно важные части, существенно искажая смысл послания поэта. Такова и судьба «Евгения Онегина», не единожды редактируемого и претерпевшего неисчислимое количество дополнений и изменений. Восстанавливая этапы создания произведения великие филологи знакомятся с рукописями и рабочими тетрадями Пушкина, анализируют «Летописи жизни и творчества Пушкина», хронику жизни поэта. Интересным представляется сопоставление времени создания той или иной главы романа Пушкина с вехой в жизни автора.

«Евгений Онегин» создаётся преимущественно во время пребывания Пушкина в Одессе и возвращения в Петербург. Это 1823-31 годы. В Одессе Пушкин поглощён платонической любовью к супруге одного известного человека и создаёт «Цыган» и «Евгения», другие творения. Во время создания «Онегина» постепенно складывается судьба Пушкина. Познав все тайны преступной любви Пушкин удаляется в Петербург, где на светском балу происходит знакомство с Натальей Николаевной, обворожительной музой поэта, способной вдохновлять и обезоруживать гения. Будучи верной помощницей Пушкина Гончарова благодарно исполнила свой долг перед мужем родив четырёх прекрасных детей, брала на себя обязанности за усадебным хозяйством, редакционно-печатной деятельностью Пушкина.

Особенности главных героев произведения.

Евгений представляется абсолютно одиноким, отвергнутым обществом человеком. Отсутствие дела в жизни – основной недостаток героя. Он критичен к миру, разочарован действительностью. Вернувшись из Европы, герой осознаёт, что потерял всех родственников, а именно папу и дядю. Однако, Евгений не чуть не озадачен случившимся. Складывается впечатление, что он наслаждается своим одиночеством, рад, что не пришлось испытать бремя забот о больном родственнике и спешит на встречу новым приключениям.. Пушкин создаёт образ своего героя, совершенно не упоминая о представительницах женского пола в семье Евгения. Предопределяя тем самым непреклонный и мужественный характер героя, однако - карьериста, чуждого идеи сочувствия, сострадания, уважения интересов других люде. Отчуждённость от общества, вероятно, - особенность характера, передающаяся в семье Евгения из поколения в поколение. Евгений – «витающий в облаках» юноша, погружённый в «книжную реальности» и из-за этого обречённый на непонимание. Идеализация способностей становятся кумиром для героя, нарушается заповедь Христа: «Не сотвори себе кумира». Стремление к успеху в делах и материальным благам, как то – интеллект, слава, богатство, вытесняет в нём главное назначение человека – любить Бога и все его творения без исключения.

Время, в которое Пушкин создаёт «Евгения Онегина», характеризуется открытыми международными отношениями России. Участники политических движений, поклявшись в верности России иммигрируют за границу. Происходит активный обмен опытом между странами, укрепляются главные столицы – Петербург и Москва. Жертвой данному прогрессивному начинанию становится человек, «чужой среди своих», вынужденный жить нелёгкой и деятельной жизнью. Евгений не европеец, но уже не русский. «В экспозиции романа, Онегин - человек, разочарованный в традиционных романтических представлениях (в природе, любви), но не предавший возвышенных идеалов, которые живут в глубине души» 4. Герой реализует свой характер в сфере любви и дружбы, а его разочарование высшим обществом ощущает абсолютное разочарование жизнью. Вольная грамота дворянству Александр Ι создаёт в 1801 году. В этом вопросе Европа опережает Россию практически на столетие. Инновации и стремление к самобытности российского общества определяет характер нового человека, немного чуждого русской ментальности и отстранённого от действительности в стремлении изменить мир к сознательному и прогрессивному деятельному правопорядку. Пушкин изображает Евгения, разобщённым как с людьми отсталых кругов, которых он превосходит образованностью и прогрессивностью, так и с людьми светскими. В поведении Онегина наблюдается отчаяние – один из смертных грехов.

Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико и смешно.
Сноснее многих был Евгений;
Хоть он людей, конечно, знал
И вообще их презирал
XIV, 213
Евгений «сумел выжечь из своего сердца себялюбие, оттого он чужой и лишний в этом мире собственников, глупцов и карьеристов» 5, однако в его характере существует нечто, способное убить любовь, дружбу, человека. Евгении, как любой человек греховен, но виной этому служит в равной степени его собственный характер и поведение окружающего его общества. Герой, с одной стороны, демонстрирует - несдержанность, способность к осуждению, стремление изменить общество насильственными методами – это касается его отношений с Ленским; с другой стороны - безразличие, лень, отсутствие любви, не способность увидеть любовь, ответить на искренние чувства - это относится к его отношению к Татьяне. Жизнь коротка и время драгоценно как будто говорит нам автор богословского послания и, одновременно, Пушкин в контекстуальном пространстве произведения. Вероятно, у Евгения были дела важнее, чем любовь. Прямой, немного некорректный отказ героя не заключает в сущности никаких объяснений. Положение человека убившего любовь - горестно и незавидно. Тот, кто обрёк человека на гибель, сам обречён на неминуемую смерть.

Любовь чувственная, переполненная дружеских нот, немного плотская и материнская заключена в душе Татьяны. Это голос, рождённый изнутри и следствие восприятия всего окружающего её многообразия. Пушкин придаёт особенную значимость влюблённости Тани. Она готовится к любви долгое время и решительна в своём начинании. Появлением «песней девушек», в конце третьей главы, придаёт признанию Татьяны характер серьёзный и влияющий на судьбу окружающих. Данное фольклорное дополнение можно также истолковать стремлением автора создать общество влюблённой девушке, отразить мировоззрение жительниц деревни. Драматизм положения Татьяны заключается в «её одиночестве, в вынужденной бездеятельности, невозможности найти счастье и смысл жизни в высокой любви» 6. Её образ полон любви. Это открытая и доверчивая девушка, простая, способная признаться в своих чувствах, открыться возлюбленному. Со временем образ Тани Лариной наполняется отчаянием, гордостью, «грустно-элегическим» настроением, отрицательной нравственной позицией. Евгений решиться ответить на любовь Татьяны, но не в деревне, а позднее, в Петербурге. Это будет искреннее стремление приклонить голову, поговорить, поделиться своими настроениями и найти спутницу для светских развлечений. Однако «светская львица», замужняя Татьяна, не сумевшая сохранить верность своей любви и дождаться этого часа, отвечает отказом. Она вспоминает, что её гордость задета. Её слова – отказ Онегину исполнены мести за оскорбленное достоинство:

Онегин, помните ль тот час,
Когда в саду, в аллее нас
Судьба свела, и так смиренно
Урок ваш выслушала я?
Сегодня очередь моя.
XLII, 333

Вот что может произойти с чувствами юной девушки, не дождавшейся своего возлюбленного, которая перешагнула через себя, совершила насилие над своей личностью, согласившись на замужество с, вероятно, нелюбимым, но уважаемым человеком. Ситуацию можно трактовать по-разному. С одной стороны Таня Ларина права в том, что не стала неволить сердце Евгения и добиваться его любви, но с другой стороны, она не приложила усилий к искоренению холодности в его душе, получив удар судьбы и испытание отказалась от роли аскетической и монашеской отстранённости, а лишь сама стала жертвой гордыни, величайшего из пороков. Интересно отметить, что святостью в христианстве принято считать способность к бесконечному терпению, высшей степени веры и верности. Результат «прогрессивного» становления личности Татьяны – сцена свидания с Онегиным, во время которой Таня искушаема, полна сомнения, вынуждена защищать честь, положение в обществе. Несомненно, что решительный отказ лучшее из того, что могло произойти.

Мотив безответной любви в произведении можно сравнить с образом Российской Империи. Страна стремится вперёд, пытается осознать своё собственное предназначение и решается на жертву ради светлого будущего. Настроения в России, связанные с судьбой декабристов, казнённых императором, серьёзно тревожили Пушкина. Конфликт между Евгением и Татьяной, а также ссора Онегина с Ленским и дуэль, отражает беспокойство Пушкина. У этих людей, которым Пушкин в жизни уделяет отдельное внимание, возможно из-за особенностей собственного непримиримого, неуступчивого и яркого характера, существует точка зрения на происходящее в стране. Однако, благодаря строгому и негуманному правительству декабристы не имеют право голоса, изгнаны, обречены на смерть. Похожая ситуация сложилась в России во времена правления патриарха Никона, когда старообрядцы – мыслящая часть общества создаёт альтернативную власть, пытается обратить внимание людей к истокам веры, праведности. Они не поняты, опережая время, обременённые знанием, вынуждены сражаются за справедливость. «Декабристский идеал человека выковывался в трудной борьбе, исполненной героического желания хоть гибелью своей послужить счастью народа. Этот идеал был близок и дорог Пушкину» 7. Однако мученическая смерть – это крайняя мера, абсолютное признание собственного бессилия и не является выходом из сложившейся ситуации. Пережить создавшееся обстоятельство, понять истоки недоразумения, исполниться верой, терпением, смирением и любовью к Создателю – вот истинный урок. Императору необходимо было создать условия для «работы над ошибками» этим непокорным людям. Созидать всегда труднее, чем разрушать.

Ленский не «затронут хладным дыханием света», он сохранил молодость души, ему близки наивные идеалы романтиков. Он уходит от реальной действительности сначала на второй план, а потом, «благодаря стечению обстоятельств», совсем из жизни. Он охвачен гневом и неверием, когда Онегин шуточным образом пытается ухаживать за Ольгой на именинах у Тани. Высокие идеалы Ленского, иллюзорный мир в котором он живёт, не предоставляют ему возможности сражаться за свою любовь. Пушкин показывает неизбежность крушения романтических идеалов при столкновении с жизнью. Это философско-мечтательная созерцательность, отчуждённость от прагматизма. Стремление Ленского к независимости выражается в его своеобразной борьбе с устоями патриархального общества. «Критика отвлечённости характера Ленского, его чуждости действительности носит ярко выраженный публицистический характер: она направлена против философии идеализма, которая в 40-е годы использовалась либерально-дворянской общественной мыслью, как прикрытие общественной бездеятельности и индифферентности». Ослеплённые земными благами, эти самодовольные мещане не способны разглядеть истинный смысл происходящего и становятся закоренелыми материалистами или беспочвенными мистиками и мечтателями, не способными к жизни, деятельной и альтруистической, доверчивые и болтливые, несерьёзные, создающие воздушные замки и требующие многое взамен своего праздного существования» 8. Когда Владимир влюбляется в младшую, а не старшую сестру, то нарушает иерархическое единство семьи Лариных. Конечно, сердцу не прикажешь, но Пушкин (Онегин) безусловно замечают эту деталь.

Неужто ты влюблён в меньшую?
А что? – Я выбрал бы другую,
Когда б я был как ты – поэт.

Противоборство и соперничество старшего поколения с младшим – это вечный вопрос. Начиная со времён Каина и Авеля, Исаака и Исава, Лия и Рахиль, Сара и Агарь сражавшихся друг с другом за право первородства и старшинства, и до сегодняшних дней, эта совершенно закономерная борьба за независимость «из статуса нравственного наставления» и дружественной игры нередко превращается в суровое и беспощадное соперничество. Пушкин представляет Ленского поэтом. Данное призвание обязывает к совершению ответственных поступков. Владимиру предназначена особенно важная роль в произведении. Он с детства наблюдает отношения сестёр Лариных, активно участвует в их судьбе. Его душа и сердце избирает младшую сестру – Ольгу. Возможно с ней ему общаться легче, а, может быть, характер Татьяны настолько силён и независим…

После сцены на именинах у Татьяны, Владимир переполнен ревностью и злобой, чувством мести. Он ослеплён желанием защитить Ольгу от насмешника Евгения. Однако, отстранившись от основного текста произведения позволим себе философски размыслить над рассуждениями Ленского, готовившегося к дуэли. Обратимся к основному тексту произведения и к Михайловской тетради Пушкина, частично уничтоженной 3-4 сентября 1826 года и сохранившейся благодаря другу поэта Одоевскому В.Ф. и опубликованной в 1887 году Гротом Я.К. В рукописях содержатся пропущенные строфы XV-XVI шестой главы. Из контекста строф становится ясным, что молодой человек отрекается от преступной и пустой любви, признаёт греховность, отказывается повторять ошибки и старается избавиться мучающих его страстей. Вероятно, Владимир не желает ссоры с другом и сомневается в правильности избранного пути. Однажды отрекшись от Татьяны он отрекается от любви Ольги.

Я не хочу пустой укорой И вновь задумчивый, унылый
Могилы возмущать покой Пред милой Ольгою своей,
Тебя уж нет, о ты, которой Владимир не имеет силы
Я в бурях жизни молодой Вчерашний день напомнить ей;
Обязан опытом ужасным Он мыслит: «Буду ей спаситель…
И рая мигом сладострастным 9. С приятелем стреляюсь я.
Михайловская тетрадь XV, XVI XV, XVI, XVII

Испытанные Владимиром муки ревности, представленные в шестой главе, последующая дуэль – результат личной трагедии Пушкина. В 1826 году Александр Сергеевич получает известие о казни декабристов, произошедшее 24 июля и о смерти бывшей возлюбленной Амалии Ризнич в Одессе – 25 июля. Уже пятая глава, в первой части которой представлен ужасный и языческий сон Татьяны, а во второй - бал в честь именинницы, на котором она получает сильнейший удар – предательство сестры, любимого человека, подведение итогов жизни Ленского, - сигнализирует о беспокойствах в душе поэта, его пророческой миссии в создании произведения. Вторая часть шестой глава, вероятно созданная раннее второй части пятой и первой части шестой, содержала вышеуказанный пассаж молодого человека (Евгения), а вторая часть шестой главы – возможные итоги жизненной судьбы Ленского, если бы он не погиб на дуэли – «уча людей, мороча братий при громе плесков и проклятий». Таким образом, размышление о Ленском замещены автором именинами Татьяны и дуэлью. Таково отражение положения дел в Российском обществе.

Онегин изменился под влиянием любви к Татьяне. Татьяна стала более разборчива в чувствах. Ленский от любви пострадал, а Ольга «нашла счастье на стороне». Автор произведения в начале романа представляется другом Онегина и Ленского. Он знает их как самого себя. Они живут по соседству. События их жизни искренне тревожат автора. Это часть его бытия на которое он способен оказать влияние. Это плод воображения Пушкина. С уважением упоминается Татьяна, однако Ольга – глупый и ветряный ребёнок. Ольга в романе играет второстепенную, но очень значительную роль. Её образ создаёт ощущение ветрености и легкомысленности женского пола. Она – «юная Ундина, которой ещё не вдохнули душу», способная на полное безрассудство, - как скажут позднее о Наталье Николаевной Пушкине, поддавшейся искушениям Геккерна и Дантеса. Во многих ситуациях, происходящих с мужчиной виновата женщина. Называясь невестой Ленского, «по существу, относилась к нему не слишком глубоко, а, как выясняется из дальнейшего, прямо легкомысленно, да и достаточно равнодушно» 10. Готовая расстаться со своим возлюбленным из-за мимолётного ухаживания Евгения Онегина, Ольга лишается не только своего жениха, и, в сущности, отчего дома. Вскоре после дуэли Ольга выходит замуж за офицера-улана и навсегда покидает отчий дом и сестру. Обращаясь к бессознательности, невнимательности и отсутствии искренней любви в душе Ольги, по сути спасающего её от более страшного греха, а именно упоминающегося ранее отсутствия уважения к старшему поколению, которое на сегодняшний день сохраняется, вероятно, только в семьях ортодоксального вероисповедания. Мне приходилось наблюдать, когда младшей дочери одной китайской семьи преподнесли подарок. Она, не оставив его себе, передала старшей. Сравнив данную историю с пушкинским повествованием о кавалерах девушек можно поразиться терпением Татьяны и бесчестием Ольги. Стремление к новому, жажда первенства, гордость, распутство способно прогрессировать в человеке, привести его к отказу от своей религии – того, во что он верит, от своего Бога, наслаждаться своим безобразием и оглупеть от счастья. Образ Ольги оттеняет в качестве контраста образ её старшей сестры - Татьяны. То, что в старшей сестре находится в качестве греха в завуалированной форме, в Ольге преподнесено уже в смертельно опасном виде. Цикличность и закономерность событий даёт возможность предположить, что с новым избранником Ольги произошло то же , что и с Владимиром, так как, во-первых, он – военный и относится к «группе риска», а во, вторых, - женщина играет очень важную роль в судьбе возлюбленного. И несомненно, что именно Ольга отчасти является виновницей того, что произошло с Ленским. Остаётся надеяться, что офицер-улан обладает сильным характером, и сумел перевоспитать Ольгу. О ветрености Ольги, той памяти, которую она оставила в деревне Пушкин замечает устами мечтательной молодой горожанки, посетившей могилу Ленского:

Что-то с Ольгой стало?
В ней сердце долго ли страдало,
Иль скоро слёз прошла пора?
И где теперь её сестра?
XLII, 291

Евангельский календарь пушкинского «Онегина»

Известно, что завершение романа «Евгений Онегин» для самого Пушкина закончилось женитьбой на Наталье Николаевне Гончаровой. Удачная судьба, постоянные путешествия из Петербурга в Москву, значительные связи в обществе, дуэли, непрекращающиеся разбирательства с Санкт-Петербургским Цензурным Комитетом касательно статей в его журнале «Современник» - вот основа новой жизни Пушкина. Всегда находится время для творчества. Точнее, поэт целиком посвящает себя творчеству, подобно «благородному мужу» преподносит наставления с помощью произведений, сохраняет и передаёт ниспосланное Свыше Откровение, анализирует опыт предков на листах бумаги. Пушкин – итог всего предшествующего и начало всего последующего. Роман «Евгений Онегин» - Библия для современников. Оставаясь истинным христианином, крещёным в раннем детстве, несознательном возрасте, Александр Сергеевич стремится передать уклад христианского общества в своём произведении. Он активный деятель культуры, продолжатель традиции.

В романе время рассчитано по календарю. «Каждая перемена в действии романа обозначается неким моментом перехода в ежегодном состоянии природы. Сопоставимые события представлены в одном и том же времени года. В романе представлены три бала и один светский раут. Все они происходят в разгар зимы – в январе: случайно ли это?» 11 Торжественность, празднование Рождества и Нового года составляет настроение русской зимы. Новые знакомства, встреча с родными, празднование именин Татьяны также случаются каждую зиму. Балы, несомненно, происходят в разгар зимы, до начала Великого Поста, который начинается приблизительно в середине февраля.

Письмо Татьяны к Онегину сопровождается обилием примет цветущего лета. День Аграфены Купальницы (23 июня) и следующий за ним день Ивана Купала считаются днями любви. Дни веселья, вплоть до праздника апостолов Петра и Павла (29 июня), сливаются в русском сознании в один большой «выходной», включающий множество обрядовых действий, песен, танцев, гуляний. В эти дни открываются купания в реке, вплоть до Ильина дня (20 июля). Именно в это время, поддавшись настроению, витавшему в воздухе, Татьяна охвачена тоской любви. Своеобразным выражением ощущений героини становится её письмо к Онегину – «в определённом смысле языческий акт, связанный с переживаниями любви» 12.

В результате подобного же переживания бродящая без цели Татьяна «вдруг» оказалась возле дома уехавшего Онегина. Собственно, история в романе представлена подробно описанными событиями, происшедшими между двумя языческими состояниями героине, расположенными в 3 и 7 главах. Центрально-композиционный сюжет, вокруг которого сгруппированы остальные события действительно рассчитан по календарю. Реальные следствия всего происходящего в романе, единственно значимое событие, на которое необходимо обратить особенное внимание – это дуэль и смерть Ленского. Остальное – видимость происходящего. Это событие происходит 14 января.

«Если языческий акт Татьяны был отражением языческого мироощущения календарной Купальницы, то Онегинское письмо неприемлемо именно с календарной точки зрения. Время действия дано намёком, но намёк абсолютно прозрачен: в доме Татьяны он является ясным утром на Страстной Седьмицы перед Пасхой» 13. В это время все православные люди соблюдают строгий пост и воздерживаются от всяких греховных помыслов и тем более дел, а Евгений нашёл в себе смелость перевоплотиться в роли искусителя. Татьяна после слёз и страдания признаётся, что будет «век верна супругу». Начинается Светлое Воскресение и неминуемое обновление. Восхитительна благородная способность предстоять перед любыми невзгодами, даже перед самими собой, достойна благодарности и почитания. Восхищает талант автора, сумевшего раскрыть одну из тайн вселенной, при желании, свободно читающуюся в произведении. Это поучение, вероятно поведанное няней Ариной, о том, в какое время благоприятны и плодотворны любовные отношения. Это взаимная любовь, наполненная верой и усердием, уважительная, перед чётко рассчитанной по лунному и солнечному календарю, традицией.

Существование поста, покаяния, рождения и смерти являются объединяющими для всех религий. Пушкин, безупречно развитый человек, талантливо сочетает в своём творчестве мотивы, заимствованные из разных религий. Строгое соблюдение буквы Закона, характерное для многих героев романа, свойственно преимущественно для иудейской религии. Дуализм чёрного и белого начал, наблюдаемый в каждом созданном образе, - для зароастрийского культа. Достойно поклонению евангельское благородное мученичество. Кроме того, мотив исламского многожёнства и беспощадного отношения к неверному, представленный Пушкиным в образе главных героев. В произведении Пушкина заложено истинное бессмертие для всех людей, а особенно русских. Без его произведений сложнее воспринимался бы нами истинный смысл Священных Писаний, не существовали бы ,наверное, герои Гоголя, Лермонтова, Тургенева, Толстого, Достоевского, Чехова, Блока.

Дуэль.

Жизнь героев произведения заставляет задуматься о том, что существует что-то выше нас. Влияние извне, действие Высших сил и законов. Судьба бывает враждебной, беспощадной, жестокой, а иногда равнодушной, милосердной, щедрой, весёлой. Пушкин, ведомый Всевышним, берёт на себя роль творца судеб. В судьбе человека гармонично соединяются два начала – ведомое и деятельное, совершенных в гармоничном взаимодействии. Тема дуэли в произведении автобиографична. Пушкин был не только наблюдателем, но и участником многих дуэлей. Однако дуэли поэта редко доходили до выстрелов, а если и случалось стрельнуть, то в воздух или в сторону. Взрывчатость поэта, привлекающего к себе внимание, анекдотична. Едва выйдя из Лицея он, не поделив со своим родственником Ганнибалом П.И. невесту, вызывает его на дуэль. Это случилось в Михайловском и ссора закончилась через десять минут мировой и увеселениями. Оправдание пред Кюхельбекером из-за отсутствия ответного выстрела выглядит в крайней степени милым. После того, как Кюхельбекер промахнулся, Пушкин бросился его обнимать и кинул пистолет в снег. Выстрел, по словам Пушкина, не может состояться из-за того, что в ствол оружия попал снег.

Пушкину свойственен культ свободы, поиск событий, наполненных сюжетом и адреналином. До последней минуты готовый отстоять свою честь, он играет со своей судьбой, являясь законодателем моды и человеком, культурному примеру которого осознанно или нет следуют миллионы людей, знакомых с его творчеством. Это серьёзная и ответственная миссия. Исповедание свободы свойственно пушкинскому кругу в любви, общении, политике. Однако тема скорой и напрасной смерти человека становится не актуальной в кругах императорской России. Никто, кроме Высшей власти не в праве распоряжаться судьбой человека. Дуэли запрещены. И это верно. Созидающий человек подобен Богу, а разрушитель – творцу греха и зла. «Начало зла, положил высший ангел, который возгордился, перестал слушать Бога и стал Дьяволом» 14. Он решил, что равен Богу и имеет право на самостоятельную жизнь. Однако, этот падший ангел теперь находится вне творения Бога, вне его заботы и помощи. Что если каждый человек станет вершить суд. Нет надежды на сознательность и совершенство мировоззрения каждого отдельного индивидуума.

В произведение Пушкина «Выстрел» Сильвио говорит, что дуэль была модна и во времена его армейской службы и сейчас он не прочь сразиться. Повод к дуэли с графом едва обозначен автором. Истинная причина вражды – разность характеров, которые из-за непонимания готовы убить друг друга. Есть такая точка зрения, что человек ругается браными словами когда его переполняют эмоции, но он не в силах выразить чувства словами. Люди всегда имеют возможность договориться, прийти к мирному соглашению, компромиссу. Иной выход, как говориться: «Не нравится – отойди». В Англии, например, тема дуэль – очень редкое событие. У Байрона не встречается ни одного поединка. Однако в России мужчины с детства стремятся стать меткими стрелками и гордятся своими ужасными победами. Стрелялись все, рассказ о молодом человеке неминуемо сопровождался деталями его дуэльной практики.

Когда Ленский вызывает Онегина на дуэль, то выбирает в секунданты Зарецкого – прообраз Толстого Ф.И. – известного современника Пушкина, картёжника, балагура и дуэлиста. Покончив с Ленским творческий гений Пушкина решает судьбу подобных Толстому людей. Онегин выбирает в секунданты своего слугу, демонстрируя пренебрежение к дуэли, однако честь Евгения оскорблена. Его обвинили в предательстве дружбы. Он желает проучить Владимира. Решительным действием Александра Сергеевича в борьбе с грехом свершится уже не на бумаге, а в реальной жизни. Это попытка расправы с Геккерном и Дантесом. Причина – желание Геккерна, после усыновления последнего был «заинтересован в ухаживании Жоржа за женщиной замужней – это не могло кончиться женитьбой и не оторвало бы «сына» от «отца». Вскоре, испугавшись, гомосексуалист задумал как можно скорее женить «сынишку». Тогда выплыл брак с Екатериной Гончаровой» 15. Если бы люди прислушивались к зову души, а не плоти жизнь была бы легче, не возникало многих вопросов и проблем.

Перед смертью Пушкина творился беспорядок и царила безнравственность и несправедливость. В ноябре 1836 года распространяются слухи о том, что у Дантеса, представителя голландского дворянства существуют отношения с Натальей Гончаровой и что он, собирается жениться на её сестре, спасая репутацию возлюбленной. Пушкина переполняют дуэльные настроения. Даже Николай I участвует в сложившейся ситуации. Государь, «как бы теперь не камуфлировали это различными логическими построениями, не прочь был избавиться от поэта. Независимых людей при дворах не выносят – их иногда только терпят. Скандал в случае дуэли обещал разразиться настолько серьёзный, затрагивающий иностранцев»16. Император взял с Пушкина клятву «не драться» и продолжать творческую деятельность. Выходит в свет четвёртый том «Современника», Пушкин работает над «Словом о полку Игоревом» и, в последних числах декабря, издаётся миниатюрная версия «Евгения Онегина», обещающая быть небезвыгодной. 10.1.1837 Дантес женился на Екатерине Гончаровой. 17.1.1837 – собрание у Дантеса, который открыто флиртует с Натальей Николаевной. Катрин направляет на них свой ревнивый взгляд, а Пушкин тем временем был серьёзно влюблён в Александрину Гончарову, которая «по всем правилам кокетничает с ним». Александр ревновал свою жену из принципа, а своячницу «почувствовал». 24.1.1837 – днём происходит свидание Дантеса и Натальи на квартире у Мещерских, при том, что вечером назначен светский приём, на который приглашены все друзья, включая супругов «влюблённых». Дантес заявляет, что если Наталья не полюбит его, то он покончит жизнь самоубийством. Невероятная глупость винить девушку в собственной распущенности. С богословской точки зрения, происходящее не поддаётся никакому оправданию. Отрадно было бы желать, что Наталья столь безрассудным образом отстаивала честь своей семьи. 25.1.1837 – Натали открывается Пушкину. Говорит, что вежливо отказала домогающемуся к ней Дантесу. Вечером в дом заявляется Геккерн с письмом к Наталье Николаевне от Дантеса. Пушкин «спустил его с лестницы». 26.1.1837 - Дантес получает письмо Пушкина, где Геккерн назван «сводней и подлецом» и решил вызвать Пушкина на дуэль за оскорбление достоинства. Вечером на балу у Разумовских Пушкин немного встревожен. Данзас соглашается быть секундантом Александра. 27.1.1837 утром обсуждали детали дуэли у Данзаса. В 17:00 состоялась дуэль близ дачи Одоевских. Дантес стрелял первым. Пуля серьёзно поранила желудок. Ответным выстрелом, символизирующим желание неминуемой мести, был ранен Дантес. Пуля попала в пуговицу на сюртуке и предохранила его. Дома Пушкин просил Наталью не винить себя ни в чём. В дом поэта, умирающего от внутреннего кровотечения приходили его друзья, Наталья дежурила у дверей его комнаты день и ночь. Через два дня после дуэли Пушкина не стало. Словно наваждение снизошло на семью Пушкиных. За два месяца, благодаря царившему в стране и сердцах людей беспорядку «сгорела» на небосклоне звезда поэта. Перед дуэлью Пушкин написал письмо императору, в котором просил прощение за нарушенную клятву и сердечно просил попечительства жене и малолетним детям. Император благословил поэта, смиренно встретил покаяние поэта и отметил, что Александр Сергеевич умирает настоящим христианином. За три дня было продано более 4000 экземпляров «Онегина». Этот рекорд продаж побил только Карамзина с его «Историей Отечества». Наталье Гончаровой была назначена приличная пенсия, а сыновья устроены в пажеский корпус. Она уехала в Калужскую область и очень скучала по своим друзьям. Так, ради нескольких часов славы, допущенной Натальей, была поставлена на карту судьба великого человека. Дантес и Екатерина покинули Россию. Катрин очень извинялась перед сестрой за то, что согласилась выйти замуж за этого иностранца и сыграла незавидную роль в судьбе Наташи.

Софья Карамзина отмечает, что Пушкин умер тихо, мирно, спокойно, постепенно. Однако в этой истории участвовал весь город. Заботы по устроению похорон взял на себя граф Строганов. Дом Пушкина принадлежал к приходу Исаакиевского собора и хоронили его соответственно при этой церкви. «Билеты приглашённым были разосланы без всякого выбора; Пушкин был знаком почти целому Петербургу; дипломатический корпус был приглашён потому, что Пушкин был знаком со всеми его членами» 17. Следует заметить, что «злая судьба» от которой погиб поэт отражается в окружающем его обществе. В целом «высший свет», как будто бы существующий для того, чтобы испытывать и уничтожать людей, был враждебно настроен к Пушкину. За «песни вольности» Пушкин в Англии, например, удостоился гораздо большего почёта.

Судьба поэта по красочности и глубине событий не идёт ни в какое сравнение с историей героев Евгения Онегина. Объединяет повествования – преступно короткая жизнь, которую могут прожить люди, мотив рокового и фатального человека, принявшего смерть в расцвете сил. Неспособность сберечь себя, поражение в эволюционной борьбе за выживание, бесконечное стремление отстоять свою точку зрения, добиться того, чтобы быть вызванным на дуэль – это скверное, честолюбивое и не богоугодное дело. Безусловно, смерть происходит сознательно. В иной ситуации оскорбляется достоинство почившего победителя и сверхразумного гения. «Если гений есть благородство по преимуществу, или высшая степень благородства, то он по преимуществу и в высшей степени обязывает» 18. Можно предположить, что автор никогда не видел тех образов, которые создавал в произведениях, не испытывал их чувств, однако идеи его поэтического вдохновения оказались в той или иной мере пророческими, для судьбы самого поэта. Термин- эсхатология, в богословии означает учение о будущих временах, о создании нового, верного Богу человека. Необходимость жертвенного образа, средством для перехода на новый уровень развития, свойственна христианству начала нашей эры. С моей точки зрения идеал существования в наши времена – жизнь без жертвы и греха, единство в многообразии, согласие, единение в молитве, мир и деятельный покой. По мнению Владимира Соловьёва в Пушкине заключался вдохновенный жрец Аполлона и «ничтожнейший из ничтожных людей мира», способных к раздражённости, гневу, несдержанности, стремящийся покончить с ненавистным врагом. Он был «невольником чести». Эта двойственность порождала сомнения и обнаруживалась постепенно.

«Развитие дуэльной темы у Пушкина показывает невозможность для поэта поделить людей на безусловно правых и виноватых. Это в творчестве, а в жизни Пушкин всеми силами устремлён к поединку. Мучительные вопросы – имеет ли дуэль право на существование? Оправдана ли между людьми такая вражда? – до конца жизни оставались для Пушкина открытыми» 19. После дуэли Пушкин проводит три дня в блаженном расположении духа. Его не беспокоит ничего, он смиренно прощается с жизнью. Евгений Онегин, оставшийся чудом в живых тоже меняет свой мировоззрение. Он больше не холоден и расчётлив, но целеустремлён, обременён нелёгким опытом, вернувшийся к «резвой жизни». Исчезла та часть человека, которая «волнует душу неодолимой страстью». Кстати, Пушкин перед смертью даже сумел простить Геккерна, чтобы оставить все материальные мысли здесь, на земле. Увидев просветлённое лицо поэта после смерти, Жуковский заметил, что никогда не видел подобного выражения лица у поэта. Трудно было представить какие слова сказал бы Пушкин, но очевидны были те слова, которые бы он не сказал. Идолопоклонство – страшный грех, когда человек строит себе иллюзию и сказку и готов на любые жертвы ради достижения этой «крупицы счастья». Эта черта характера, как правило, губительна. Мы – песчинки в океане жизни и неспособны управлять миром. Последние слова поэта не выражали бы чаяния на свою судьбу, но благодарность за прожитые годы. Всему своё время и определённый Высший смысл! Подобно тому, как один раз в год Божественный огонь нисходит в Храм Гроба Господня в Иерусалим, преобразуя энергетические потоки господствующие во Вселенной, так же свершается судьба над каждой отдельной личностью. Наша помощь может заключаться главным образом в бесконечной вере, милосердии и сострадании к судьбе ближнего. В романе «Евгении Онегине» есть ясное указание на то, как далеко был бы поэт от безразличия, если бы ему пришлось убить на дуэли хотя бы ненавистного и презренного врага. Убийство оставило бы в душе поэта пустоту и осознание совершённого греха, осознание незавидной роли и прискорбного назначения.

Приятно дерзкой эпиграммой
Взбесить оплошного врага
Но отослать его к отцам
Едва ль приятно будет вам.
ΧΧΧΙΙΙ, 288

Заключение

Произведение Пушкина «Евгений Онегин» затрагивает актуальные на сегодняшний день вопросы. Всё произошло именно так, как должно было произойти. «На всё Воля Бога!» Верующий человек ничего не боится ибо он надеется на Всевышнего – Создателя всего сущего, который знает о каждом помышлении, о грехе. Ничего не утаится от Творца. За каждую скверную мысли последует возмездие. Воля Его безгранична, но одновременно бесконечно воздаяние за преступное поведение. Спасти грешника способно только искреннее раскаяние в содеянном и умышленном, обращение на праведный путь. Каждый человек рано или поздно задаётся вопросом о том, как дальше жить, правильно ли его поведение по отношению к окружающему миру, а уж если случиться беда, то тем более, необходимо задуматься о причине поражения, которая вероятно скрывается в собственной ошибочном мировоззрении. Великие писатели, драматурги, поэты, богословы и другие деятели искусства призваны, чтобы помочь человеку в этом выборе, в работе по искоренению ошибок. Чем ярче и смелее будут представлены назидательные образы, без утаивания этических норм, тем, вероятно меньше будет греха, а следовательно - горя. Тогда наступит Царство Небесное, которому не будет конца и люди забудут о плохом, исполнятся Любовью и будут заняты только самосовершенствованием и плодотворным трудом.

Одним из значимых явлений монастырской культуры пушкинского времени является Серафим Сорофский. Являясь пророком благочестивой, мудрой, отстранённой от материальных благ жизни, Святой всеми силами души стремится помочь всем людям на земле обрести гармонию в жизни во взаимодействии духовного и плотского начал. Совершенно отстранившись от светской жизни Серафим даже в мороз и стужу жил лесу в отшельническом уединении, он призывал людей главенствоваться Высшими Законами, взывал к Воле Творца. Известно, что Александр Сергеевич встречался с столь великим пророком аскетического и духовного мировоззрения, ощущал себя аскетом, восхищался подвигом Святого, старался воплотить подвижнические устремления в светской жизни. Однако, либо по причине невозможности сочитания монашеской уединённости с прелестями и соблазнами мирского бытия, или из-за того, что общество ещё не готово к подобным преобразованиям и идея некоего Богочеловечества является только безусловным идеалом эсхатологического будущего - судьба поэта, как и многих замечательных людей закончилась столь рано. Владимир Соловьёв назвал женитьбу Пушкина одним из родов аскезы. Единство и борьба противоположенностей в душе Пушкина олицетворяла борение между высшими монашескими идеалами и счастьем домашнего уюта, но одновременно между счастьем в супружестве и совершенствованием способности очагаровывать и производить впечатления на всех представительниц женского пола. Пушкин ощущал себя служителем муз, бесконечно жаждущим вдохновения. "Хотя не во всех случаях отношения с женщинами давали ему повод к апокалиптическим употреблениям, но везде выступает непримиренная двойственность между идеалом творчества и крайним реализмом житейских взглядов" - утверждает Соловьёв. Борение двух начал, светлого и тёмного, трагически отразилось на судьбе поэта. Ослеплёный гордыней, - это обычное чувство для гениальных людей, Пушкин теряет самообладание и выбирает для себя фатальый выход - смерть. Каждый человек в любую минуту своей жизни находится перед выбором - поступить тем или иным образом. Однако Пушкин решил увековечить имя, жертвуя жизнью. Произведение "Евгений Онегин" безусловно является глубоко религиозным. "Потомок негров безобразный" увековеил своё имя на многие сотни лет, касаясь в произведениях наиболее увлекательные стороны человеческой жизни.

Источники

1. Епископ Игнатий Бренчанинов. Слово о смерти. – М.:P.S., 1991. – 136 с.
2. Д-Троицкий А.М. «Клуб здоровья души». – М. – 2004 (не зарегистрированное в печатной палате издание). – 11 с. Источник так же находится в Интернет: http://www.healthysoulclub.ru/book.htm#book1 (Директория «Книги», глава «Введение»)
3 Смирнов А.А. Пособие по русской литературе для поступающих в ВУЗы. – 2-е издание. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – с. 50
4 Там же – с. 51
5. Макогоненко Г.П.«Евгений Онегин» А.С. Пушкина // Русская литература XIX века: Хрестоматия литературовед. материалов. - Сост. Азбукин В.Н., Коновалов В.Н.; под ред. Николаева П.А. – М.: Просвещение, 1984. – 79 с.
6. Смирнов А.А. Пособие по русской литературе для поступающих в ВУЗы. – 2-е издание. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – с. 52
7. Макогоненко Г.П. «Евгений Онегин» А.С. Пушкина // Русская литература XIX века: Хрестоматия литературовед. материалов. - Сост. Азбукин В.Н., Коновалов В.Н.; под ред. Николаева П.А. – М.: Просвещение, 1984. – 80 с.
8. Мейлах Б.С. «Евгений Онегин» // Русская литература XIX века: Хрестоматия литературовед. материалов. - Сост. Азбукин В.Н., Коновалов В.Н.; под ред. Николаева П.А. – М.: Просвещение, 1984. – 111 с.
9. К истории создания шестой главы «Евгения Онегина» // Есипов В.М. Пушкин в зеркале мифов. – М.: Языки славянской культуры, 2006 – с.275
10. Благой Д.Д. «Пушкин-зодчий» // Русская литература XIX века: Хрестоматия литературовед. материалов. - Сост. Азбукин В.Н., Коновалов В.Н.; под ред. Николаева П.А. – М.: Просвещение, 1984. – 96 с.
11. Котелев В.А. Евангельский календарь пушкинского «Онегина» // Духовный труженик. А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – Ред. Котельников А.А., Лебедев Э.С. – РАН Институт русской литературы (Пушкинский дом) СПб.: Наука, 1999 – 59-60 с.
12. Там же - 64 с.
13. Там же - 66 с.
14. Серафим Слободской «Закон Божий». - НН, 2004. – 511 с.
15. Незаконченное расследование / 4 ноября 1836 – 10 января 1836 / 5 глава // Последний год в жизни Пушкина. Переписка. Воспоминания. Дневники. – Составление, вступительные очерки и примечания Кунина В.В. – М.: Правда, 1989 – 310 с.
16. Там же - 327 с.
17. Записка Жуковского В.А. № 37 // Друзья Пушкина. Переписка. Вспоминания. Дневники. – Составление, биографические очерки и примечания Кунина В.В. – М.: Правда, 1986 – 365 с.
18. Соловьёв В.С. Судьба Пушкина // Юность № 6. – Глав. редактор Дементьев А. – М.: Правда, 1989. – 57 с.
19. Волохонская Т.П. Дуэли Пушкина и его героев // Духовный труженик. А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – Ред. Котельников А.А., Лебедев Э.С. – РАН Институт русской литературы (Пушкинский дом) СПб.: Наука, 1999 – 66 с.

Библиография.

1. Библия. – М.: РБО, 2000
2. Друзья Пушкина. Переписка. Вспоминания. Дневники. – Составление, биографические очерки и примечания Кунина В.В. – М.: Правда, 1986
3. Д-Троицкий А.М. «Клуб здоровья души». – М. – 2004 (не зарегистрированное в печатной палате издание) http://www.healthysoulclub.ru/book.htm#book1 (Директория «Книги», глава «Введение»)
4. Духовный труженик. А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – Ред. Котельников А.А., Лебедев Э.С. – РАН Институт русской литературы (Пушкинский дом) СПб.: Наука, 1999
5. Епископ Игнатий Бренчанинов. Слово о смерти. – М.:P.S., 1991
6. Есипов В.М. Пушкин в зеркале мифов. – М.: Языки славянской культуры, 2006
7. Последний год в жизни Пушкина. Переписка. Воспоминания. Дневники. – Составление, вступительные очерки и примечания Кунина В.В. – М.: Правда, 1989
8. Пушкин А.С. Сочинешия в трёх томах. Том 2. – М.: Художественная литература, 1986
9. Русская литература XIX века: Хрестоматия литературовед. материалов. - Сост. Азбукин В.Н., Коновалов В.Н.; под ред. Николаева П.А. – М.: Просвещение, 1984
10. Серафим Слободской «Закон Божий». - НН, 2004
11. Смирнов А.А. Пособие по русской литературе для поступающих в ВУЗы. – 2-е издание. – М.: Изд-во МГУ, 1994
12. Юность № 6. – Глав. редактор Дементьев А. – М.: Правда, 1989

все теги

дай звёд:

-д- :: Игорь Тальков - Я вернусь

Погиб мой друг - экстримал. Миха Кальмар.

Перед тем как прыгнуть с моей точки зрения от был немного встревожен, наверное предчувствовал беду.
Зато действия его во время инцидента - трезвые и чёткие. Просто практически ничего нельзя сделать когда запутались стропы и падаешь на спину. Был один случай, когда во Франции приземлился Дэн Линчевский вообще без парашюта. Его спас костюм с перепонками между ногами как у летучей мыши. Дэн преземлился на ноги, перепонка долго не рвалась, а потом колени ударились об зубы, часть зубов вылетела и что-то сместилось в позвоночнике. По медстраховке там же на месте сделали операцию и через месяц Дэн прилетел в Москву. Через пару - снова взялся за свой любимый вид спорта.

Интересно - складывал ли Миха парашют непосредственно перед прыжком или задолго до. Помнится некоторые бэйсеры и парашютисты не складывая запихивают парашют в рюкзак и это, предположительно, может спасти им жизнь от покушения или вообще используют парашют в качестве спальника или постельного белья - ночуют на аэродроме прямо завернувшись в огромный парашют...

Характерно, что его парашют по цвету похож на логотип нашего с отцом Клуба Здоровья Души www.healthysoulclub.ru. Если абстрагироваться от материального аспекта события, то можно подумать, что у меня был шанс спасти этого человека...

Видео дня смерти:
http://yaroslavl.rfn.ru/video.html?type=r&id=11948

Миха Петухан, по моему Петухов или Миха Кальмар - это тот человек, кторый первым залезает на вышку-кран на Казантипе в клипе, а Дэн в жёлтой майке разглагольствует на тему "одной жертвы":

http://mymir.ru/Members/data/Healthysoulclub/files/B.A.S.E.-Kazantip

Много случается подобных случаев, но мне известны только три погибших экстримала. Миха, Ливси (Алексей Косарев) и Дмитрий Обод. Причём последник, как только не испытывая себя в небе погиб на мотоцикле.

Заключительный прыжок Алексея в результате которого его сильно ударило о скалу и даже оторвало голову состоялся, по-моему, в Италии. Ливси, как и Обод и Миха - были одними из ярчайший людей в мире, оплот дружбы между людьми и лучшими воспоминаниями в моей жизни.

Фотографии Ливси.
http://www.glavpryg.ru/photo/livsi/livsi.html

все теги

дай звёд:

-д- :: Achtung!

ВНИМАНИЕ! ЧРЕЗВЫЧАЙНО ПРОШУ!)))

голосование за MASKKOT , одна из немногих англоязычных групп, где играет на гитаре, просветлённая личность, мой приятель с которым знакомы с начала 90-х, Трофим Акопов

для участия в RAMP 2008

просьба всем зайти на
http://diy.a1tv.ru/ramp/maskkot
и проголосовать, придется зарегиться правда, но это быстро)))) надо пройти хотя бы в отборочный тур

Сайт группы maskkot.com

Heathysoulclub, I.F.K., Всеобщая музыка, ЖЖ, Моя музыка, Музыка принадлежит всем. .

все теги

дай звёд:

-д- :: Любовь спасёт мир!

все теги

дай звёд:

-д- :: Неоправданные ожидания

Ура! В 29 лет мне оформят Социальную Карту Москвича со всеми скидками и льготами, дотацией и бесплатным проездом в метро!

Только для этого нужно немного пожить в больнице и пройти полное обследование. Можно без лечения.

Для этого мне нужно было только прожить бурную молодость!

все теги

дай звёд:

Клуб Здоровья Души

“Единства мало. Надобно – всеединство!”
Владимир Соловьёв

Дорогие друзья!
Храни Вас Бог и благослови на добрые дела!

Я хочу поделиться с Вами своими наблюдениями, основанными на собственном опыте, опыте других людей и выводами, сделанными на этом основании, которые не раз подтверждены жизнью и откровениями, полученными мною от Создателя.

В этом мире меня удивить уже практически нечем - я был и на самом дне этой жизни и на самом её верху. В молодые годы из-за своей упёртости и агрессивности, которую я сейчас наблюдаю у многих окружающих меня людей, я не раз имел проблемы с правоохранительными органами по той причине, что делал из тех, кто не понимал моих слов - инвалидов. Как говорится в одной из песен В.Высоцкого: "И голове своей руками помогал". В то время я не понимал, что агрессия порождает только агрессию и возвращается к нам с большими процентами порой из источников совершенно неожиданных.

После буйного отрочества у меня наступил период созидания, во время которого я создал семью, дал рождение детям, закончил пару учебных заведений… Далее, в течение десяти лет, я работал в правительственных структурах, где мне по роду деятельности приходилось встречаться с высшими слоями нашего общества, а следующие десять лет являлся совладельцем и генеральным директором московской строительной компании, обороты которой порой превышали миллион долларов США.
Всё, к чему большинство из Вас стремится, - иметь: хорошую семью, дом, яхту, много денег, хорошие машины, путешествия по миру, - всё это я имел. Но должен Вам заметить, что всё это не приносит удовлетворения, если нет душевного равновесия. А душевный покой и душевное равновесие возможны только тогда, когда ты имеешь Истинную Веру и Любовь к Создателю.

В конце прошлого века я пришел к Истинной Вере и начал приближаться к пониманию мироздания. По причине того, что с материальными благами, данными мне Свыше, я обращался слишком расточительно, - я был лишен Всевышним всех этих благ во время банковского кризиса августа 1998 года в России и в очередной раз, по Воле Божьей, попал в изоляцию от внешнего мира на пятилетний период в качестве заложника на Ближнем Востоке, как я позже понял – для продолжения работы над собой по укреплению Истинной Веры и Любви к Создателю, приближению к пониманию мироздания, а также для того, чтобы уже опираясь на свой собственный опыт и помощь Свыше поддерживать в этих вопросах всех желающих изменить свою судьбу в лучшую сторону. За эти годы мне удалось помочь многим окружающим меня людям в короткий срок поменять своё отношение к этому миру и, как следствие, избавиться от: лишнего веса (некоторым до 35-40 килограмм); различных болячек, таких как алкоголизм, наркомания, коралловые камни в почках, сахарный диабет, эпилепсия, шизофрения, псориаз, рак, СПИД, не говоря уже о менее серьёзных заболеваниях.
Как только подопечный начинал прислушиваться к моим добрым советам, опираясь на мой опыт и поддержку на духовном уровне, меняя при этом свой характер, привычки и отношение к окружающему миру в лучшую сторону, - все болячки, которые являются для нас лишь напоминанием Свыше о нашем несоответствии с системой мироздания, - проходят, по Воле Всевышнего, также неожиданно, как и появились. Меняется судьба человека и его близких, т.к. на уровне духовном мы все едины и взаимодействие идет постоянно.
После появления положительных изменений очень важно не допустить рецидивов и отката назад в угоду Шайтану, который постоянно предлагает нам различные искушения в красивых и привлекательных «упаковках». Шайтаном я называю все человеческие пороки, дурные привычки и т.п.

С начала нового века я стараюсь не повторять ошибок, совершенных в прошлом, а больше времени уделяю исправлению этих ошибок и нарушений Высших законов, соблюдая заповеди Священных писаний:
- Возлюби Бога Всевышнего всей душой своей, всем сердцем своим, всем разумом своим;
- Возлюби ближнего своего, как себя самого.
Другими словами, ничего в этой жизни не должно быть выше Веры и Любви к Творцу, а ближнему, т.е. окружающим тебя людям, - желай того, что сам себе желаешь.
Я желаю Вам, чтобы Вы в своей жизни руководствовались этими заповедями, и Вы увидите, как меняется к лучшему не только Ваша судьба, но и судьба близких Вам людей.
Для тех, кто хочет изменить своё мировоззрение, вследствии чего кардинально изменить свою судьбу в лучшую сторону и избавиться от всех болезней, необходимо знать, что все проблемы на физическом уровне (неприятности, болезни, неудачи, удары судьбы и т.п.), - являются лишь предупреждением Всевышнего о нашем неблагополучии на уровне духовном. Другими словами – это напоминание о нарушениях нами или нашими предками Высших законов.

Все мы являемся исполнителями Воли Всевышнего. Для того чтобы неприятности не повторялись, а болезни – от насморка до СПИДа – исчезли, необходимо неоднократно пересмотреть свою жизнь и пережить заново, все случаи, когда на какие-то неприятности, посланные Создателем, ты отвечал агрессией против исполнителя Божьей Воли.

Агрессия, против исполнителей – является агрессией против Всевышнего и жестко наказуема. К агрессии относится: ненависть, обида, неприязнь, презрение, осуждение и т.п. Необходимо изменить свое мировоззрение и прожить мысленно заново, много раз, все жизненные неприятности, без чувства агрессии, но с сохранением чувства Любви к Богу, а следовательно и ко всем исполнителям Его Воли.
Нужно воспитывать свои чувства и эмоции так, чтобы реагировать на неприятности без агрессии внутри, а все удары судьбы принимать от Всевышнего с внутренним смирением, благодарностью и пониманием, как возможность духовного роста, проводя большую работу на духовном уровне, прежде всего при помощи искреннего покаяния на фоне поста. Просите у Всевышнего прощения за все случаи, когда с Вашей стороны была проявлена агрессия против исполнителей неприятностей, а следовательно - против Бога. Также нужно просить прощения за то, что земное счастье ставили выше Веры и Любви к Богу.
Все земные ценности, которые мы ставим выше Любви к Творцу: материальные (деньги, дом, хорошая работа и т.п.) и духовные (отношения с родителями, детьми, друзьями, семьёй), - мы рано или поздно, по Воле Всевышнего, должны потерять.

Ничто в этом мире не может быть выше Любви к Создателю, Истинной Веры в Него и готовности отдать все земные блага ради этого, не уменьшая при этом Любви к Творцу, а приумножая её, несмотря на любые потери, несчастья, удары судьбы, болезни, которые даются нам Свыше за наши нарушения Высших законов, совершённые ранее.

Задача земного пути, по моему глубокому убеждению, если мы хотим изменить свою судьбу и судьбу близких нам людей в лучшую сторону, состоит в том, чтобы меняя своё отношение к окружающему миру, вытеснить из своей души агрессию во всех её проявлениях: ненависть, обиды, осуждение, презрение и т.п., а её место в нашей душе должна занять – всевозрастающая, всепрощающая, всеобъемлющая Любовь к Всевышнему, через Любовь ко всем Его творениям, без исключения.
Необходимо изменить свой характер, привычки, научиться управлять своими желаниями, эмоциями, чувствами, а не быть их рабами. Чтобы добиться этого, необходимо очень серьёзно работать на уровне духовном и не ждать при этом быстрых результатов. Лучшим способом этой работы является – пост и покаяние. А если быть точнее - искреннее покаяние на фоне поста. Пост, т.е. отказ от того без чего ты жить не можешь, является своего рода жертвоприношением Всевышнему, благодаря которому твои искренние раскаяния в ранее совершенных грехах и нарушениях Высших законов - Создателем будут услышаны.
Для достижения положительных результатов в этой работе, очень полезно представить себе, что ты потерял все земные ценности: семью, деньги и даже свою жизнь, но Любовь к Создателю при этом у тебя не уменьшается, а только возрастает.

Человека, который нашел правильный путь к Истинной Вере, пониманию мироздания, не может пугать его будущее, он не должен быть недоволен настоящим и сожалеть о прошлом, т.к. всё это даётся нам Свыше.
Недовольство настоящим, сожаление о прошлом, боязнь будущего – есть признаки отсутствия Веры, что является агрессией против Пославшего всё это нам, т.е. против Бога Всевышнего. Агрессия порождает только агрессию и возвращается нам Свыше с большими процентами в виде новых несчастий, ударов судьбы, болезней и т.п.

Все неприятности, болезни, удары судьбы, которые мы получаем на физическом уровне, даются нам за нарушения на уровне духовном, допущенные нами и нашими предками. Степень неприятностей или болезней зависит от степени нарушения Высших законов нами и нашими предками. Если наши предки, получив предупреждение Свыше в виде: болезней, ударов судьбы, других неприятностей, не смогли или не захотели изменить своё отношение к окружающему миру, то нам уже даются напоминания в виде хронических заболеваний, катастроф и т.п., которые служат в руках Всевышнего средством прекращения рода.
Все, считающиеся неизлечимыми, заболевания являются наследственными. Но это не значит, что этими заболеваниями страдали наши родители и прародители. Наши предки могли не иметь ничего общего с подобными недугами, но их взгляды на систему мироздания, отношение к окружающему миру были неправильными: привязанность к материальным или духовным ценностям, таким как: способности, интеллект, человеческие отношения, - превышала у них уровень Любови к Создателю и имела для них большее значение.
Это является серьёзным нарушением Высших законов, т.к. ни что в мире не должно превышать Истинной Веры и Любви к Творцу. За этим нарушением следует напоминание Свыше в виде: неприятностей, болезней, ударов судьбы у самих нарушителей, а если они не начнут менять свой характер, мировоззрение, отношение к окружающему миру, то их потомству все эти напоминания Свыше будут даваться в большем масштабе и включается механизм уничтожения рода в виде неизлечимых болезней, несчастных случаев и т.п.

Каждому из нас, наверняка, приходилось наблюдать в семьях своих родственников или знакомых такую ситуацию, когда родители являются людьми воспитанными, порядочными, глубоко нравственными, а их дети становятся преступниками, наркоманами, негодяями.
Это происходит по причине того, что у родителей недостаточно высок уровень Веры и Любви к Создателю и они отдают предпочтение: идеалам, интеллекту, развитию способностей у детей, а религиозному воспитанию уделяют мало внимания. Как правило, результат получается обратный желаемому: если у родителей значимость своих желаний, воли, интеллекта, идеалов, способностей превышает уровень Истинной Веры и Любви к Создателю через любовь ко всем, без исключения, Его творениям, то дети их становятся людьми безнравственными, моральными уродами, страдающими неизлечимыми заболеваниями.
Но я глубоко убеждён и жизнь это подтверждает, что неизлечимых заболеваний не бывает. Все они являются, своего рода, наказанием Свыше и напоминанием о необходимости пересмотра своего отношения к окружающему миру путём проведения большой работы на духовном уровне. Главным методом этой работы, чему учат нас Священные писания, является пост и покаяние, а вернее сказать, - искреннее раскаяние в своих грехах на фоне строгого поста.

Каждый человек несёт в себе частицу Бога Всевышнего, которая возвышает его над земными, материальными делами и призывает нести в этот мир добро и любовь. Наверное, это и есть - душа человека.
Но наряду с Божественным, в каждом человеке находится место для Шайтана, который постоянно искушает нас через желания нашей плоти – главного своего слуги. Если плоть, разум главенствуют над душой, то человек обречён на деградацию и постепенное вымирание. По образному выражению одного известного писателя: "Разум, которого покинула душа и есть - дьявол". Если же плоть подчиняется духу, душе, то идёт постоянное развитие, приближение человека и его рода к Истинной Вере, пониманию мироздания – к Творцу.
Задача наша в этом мире: усмирить свою плоть – главного слугу Шайтана, а не быть её рабом. Чтобы Божественному в нашей душе оставалось больше места и мы несли в этот мир добро и Любовь к Создателю, через любовь к Его творениям, - всем без исключения. Таким образом, будет происходить искупление грехов и возрождение рода.

За последние годы мне, с Божьей помощью, удалось помочь многим людям избавиться от вышеперечисленных и других болезней. Прислушиваясь к добрым советам, опираясь на мой опыт и поддержку на уровне духовном, с Божьей помощью, человек существенно меняет свой характер, привычки, мировоззрение и , как следствие, - судьбу в лучшую сторону. У него пропадает желание возвращаться к старым пагубным наклонностям и вредным привычкам после того, как он увидел мир совершенно другими глазами и начал приближаться к пониманию мироздания, к Истинной Вере, преумножая Любовь к Создателю через любовь ко всем Его творениям.

Следуя моим убеждениям, основанным на собственном опыте и опыте других людей, могу утверждать с полной уверенностью, что чистые помыслы, богоугодные мысли и дела, чего требует от нас Всевышний, рождаются преимущественно в очищенном организме, не отравленном:ядами, токсинами, внешними возбудителями, продуктами химического производства и т.п.
Если раньше люди употребляли в пищу, главным образом, натуральные продукты, не злоупотребляли: никотином, алкоголем, наркотиками и по этой причине были ближе к Создателю, то организм современного человека перегружен всяческими: токсинами, ядами, шлаками и т.п. По этой причине мысли и чувства большинства из нас далеки от Истинной Веры и мы больше склонны к поступкам, угодным Шайтану, а не Богу Всевышнему.
В этой связи во всем мире люди всё чаще задумываются об очищении своего организма, стремясь к гармонии с системой мироздания, пытаясь приблизиться к Истинной Вере, к Творцу. Создаются общества и клубы здорового образа жизни и питания. Наш «Клуб здоровья души» также призван оказывать помощь людям в оздоровлении души.

В настоящее время в мире успешно развивается сеть магазинов, в которых предлагаются экологически чистые продукты, не содержащие добавок химического производства, пагубно действующих на организм человека, на его духовную жизнь, умственную и физическую деятельность.
Самым эффективным способом очищения организма по моему убеждению является лечебное голодание. Этим способом очистки организма вольно или невольно люди пользовались во все века. Священные писания рекомендуют нам, кроме календарных постов, за любые наши прегрешения – очистку постом, длительность и строгость которого зависит от степени совершенного греха.
Чтобы полностью очистить свой организм, необходимо начать с воздержания от всякой пищи в течение суток - только одна вода - и постепенно увеличивать, с небольшими интервалами на отдых, этот срок воздержания от какой-либо пищи.

Когда организм привыкнет к воздержанию от пищи в течение 24-36 часов в неделю, нужно переходить к трёхдневному, семидневному, десятидневному и т.д., воздержанию от какой-либо пищи и таким образом дойти до трёх недель поста, исключая в дни отдыха от поста, из своего рациона «мёртвые продукты», т.е. продукты, содержащие всяческие химические добавки, токсины, яды и т.п., отдавая предпочтение натуральным продуктам: каши из цельной крупы, овощи, фрукты и т.п., сокращая потребление внешних возбудителей, продуктов животного происхождения, соли, сахара, углеводов...
После прохождения трёхнедельной очистки - только одна вода - необходимо поддерживать свой организм в чистоте. Для этого достаточно соблюдать еженедельное воздержание от пищи в течение 24-36 часов, и исключить из употребления «мёртвые продукты».
Пройдя полное очищение организма в течение 3-х недель, Вы почувствуете просветление в душе, большое облегчение в своём теле и голове, восстановление памяти. Появится ясность мысли и окружающий мир засияет для Вас новыми красками доселе Вам незнакомыми, по причине загрязнённости Вашего организма различными ядами, шлаками, токсинами и т.п. Очень хорошо способствуют очищению организма интенсивные ежедневные прогулки, пробежки, разминки. Кроме того, монотонная ходьба и монотонный труд, также как и монотонная молитва, способствуют отключению вашего сознания, возможности которого крайне ограниченны и автоматическому подключению подсознания, возможности которого безграничны. В это время, наряду с эмоциональной разгрузкой, мы получаем информацию от Всевышнего, приходят ответы на многие вопросы, идёт духовный рост человека.

О молитве хотелось бы отметить особо. Начиная с сорокодневного поста, дату которого я считаю своим вторым рождением, и по сей день мне в жизни очень помогают ежедневные общения с Создателем.
В любую свободную минуту я повторяю: "Господи! На всё Твоя Воля!"
Если свободного времени побольше, то читаю про себя "Отче Наш":
"Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь."
Утром, после пробуждения, перед днём грядущим очень хороша "Молитва Оптинских старцев":
"Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить всё, что принесёт мне наступающий день. Дай мне всецело предаться Воле твоей святой. На всякий час сегодня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я не получал известия, в течение дня, - научи меня принять их со спокойной душой и твёрдым убеждением, что на всё святая Воля Твоя.
Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что всё ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.
Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь."
Перед сном я обращаюсь к Создателю со следующими словами:
"Господи! Всевидящий, Всезнающий, Всемогущий! Пусть святится имя Твоё во веки веков! Прости, Господи, мне, моим предкам, потомкам, родным и близким, друзьям и недругам нарушения Высших законов и грехи, допущенные нами в этой и прошлых жизнях, выраженные в: обидах на Тебя, на себя, на окружающий мир; унынии и нежелании жить; кумирстве способностей, интеллекта, идеалов, материальных и духовных ценностей; осуждении людей несовершенных и моральных уродов; всех других допущенных нами нарушениях Высших законов.
Помоги нам, Господи, вытеснить из своей души агрессию во всех её проявлениях, а её место пусть займёт Любовь искренняя, чистая, светлая, бескорыстная; Любовь всевозрастающая, всеобъемлющая, всепрощающая; Любовь к Тебе и всем Твоим творениям, без исключения. Да будет на то Твоя Воля! Аминь."
Буду рад если и Вам в жизни помогут эти молитвы.
Возвращаясь к теме очищения организма, хочу отметить, что после сорокодневного поста я на собственном опыте ощутил разницу между восприятием этого мира человеком с загрязнённым организмом и человеком, прошедшим полное очищение организма при помощи сеансов лечебного голодания. Образно это можно сравнить с разницей между виденьем этого мира через однопрограммный телевизор с маленьким чёрно-белым экраном и большим многоканальным цветным телевизором со встроенным видеомагнитофоном и массой всяческих наворотов.

В прошлом тысячелетии я потреблял «мёртвые продукты» в больших количествах, злоупотреблял также и различными внешними возбудителями. В конце прошлого века, почувствовав проблемы со здоровьем, я подсознательно пришёл к пониманию того, что необходимо кардинально менять свой образ жизни, питания и мировоззрение.
Начав сеансы лечебного голодания с 3-х суток, я постепенно увеличивал срок поста и летом 1999 года, с Божьей помощью, прошёл курс 40-дневного воздержания от какой-либо пищи – только одна вода.
В этот период я существенно очистился духовно и физически, избавился от многих своих болезней, от 40 кг лишнего веса, начал получать от Всевышнего ответы на вопросы, которые годами не мог найти, и продолжаю получать откровения Свыше, стараясь поддерживать свой организм в чистоте при помощи профилактических дней очистки (1-2 раза в неделю), соблюдая здоровый образ жизни и питания. Кроме того, и это наиболее важный момент, после очищения организма у меня существенно изменилось отношение к окружающему миру и началось заметное приближение к Истинной Вере и пониманию мироздания.

Если Вам небезразлична Ваша судьба и судьба близких Вам людей, если Вы хотите изменить её в лучшую сторону – необходимо начать очистку Вашего организма, одновременно проводя большую работу на уровне духовном, меняя Ваш характер, привычки, мировоззрение, приближаясь к пониманию мироздания и приумножая Любовь к Творцу.Желаю Вам удачи в этом непростом,
но необходимом деле!

Помогай Вам Бог в делах праведных!

Heathysoulclub.

все теги

дай звёд:

Гостевая

Нет отзывов, написать отзыв

фотографии	мои
видео	мои
mp3	мои
вечеринку	мои
журнал(blog)	мои

социальные сети
школы
ВУЗЫ
работа
отдых

больше...

Members

- Германия

Гостевая

Потерялись? Вы здесь: (путь к этой странице)