Русский Рок жив?! - 2 - Германия

Русский Рок жив?! - 2

А наши беды вам и не снились.
Наши думы вам не икнулись.
Вы б наверняка подавились.
Мы же - ничего, облизнулись.
Александр Башлачёв ©

На самом деле наш Рок никогда не был свободным творчеством, коим свойством его постоянно наделяли журналисты и исследователи рок-музыки в нашей стране. Претензии большинства «рок-героев» прошлого и настоящего на то, что они всегда стремились быть вне системы государственного аппарата и общественного уклада жизни, выглядят, по меньшей мере, преувеличенным фактом. Рок-культура в нашей стране всегда, в большей или меньшей степени, была зависима от социальных и культурных надстроек. Да, несомненно, рок противостоял «системе». Да, конечно боролся с ней с позиций альтернативного миропонимания. Боролся и за доступ к широкой аудитории. Смог создать противовес замшелой эстраде «совка», а впоследствии, и сменившей оную российской «попсе». Хотя, с последней данный «процесс» выглядел весьма неубедительным, правда и относиться к такой «борьбе» всерьёз никто не собирался (за редкими и небезызвестными исключениями), и каждый играл просто «свою» музыку. Что привело даже, к некоторому слиянию направлений и размыванию чётких границ между музыкальными явлениями, приблизительно, в конце 90-х…
Но всё же я отвлекся, поэтому вернемся к нашим «кучерявым»…
Так вот, ни историческое выступление Аквариума на легендарном рок-фестивале в Тбилиси, 1980г., ни выступление Михаила Борзыкина с «незалитованными» песнями («Выйти из-под контроля», «Мы идём»), на IV Ленинградском рок-фестивале, 1986 г., в ДК «Невский», ни смерть Александра Башлачёва и последовавшего за не, год спустя мемориального рок-концерта в «Лужниках», не помогли в корне переломить ситуацию с отношением к року в нашей стране. Это всё были тщетные попытки вырваться из замкнутого круга…

Что ж теперь ходим круг-да около
На своем поле - как подпольщики ?
Если нам не отлили колокол,
Значит, здесь - время колокольчиков.

Это была борьба внутри «системы», а не «вне». И это состояние «конфликта поколений» (как тогда было принято и модно называть) оставался всегда в области психологии, ибо рок у нас всегда (пусть даже и подспудно) ощущал свою ущербность и ограниченность в культурном пространстве нашей страны. В советское время, существовавший, чёткий водораздел между открытой официальной культурой и андеграундом всегда мешал последнему, объективно и адекватно оценить и выявить свои: 1) творческий потенциал и резервы, 2) возможность влияния на общественное мнение и культурную ситуацию в целом, 3) культурную ценность творчества своих лучших представителей и их включённость реальный вклад в общую канву развития нашей многовековой культуры. Подчеркну, что я здесь имел ввиду не только рок-музыку, но и весь пласт андеграундной культурной среды. А эта неспособность к созиданию, в свою очередь, повлекла за собой сформировавшуюся у рокеров установку: «Не хотите признавать нас частью культуры и не надо! Мы согласны остаться в пределах контркультуры». И подобная, искаженная действительностью временного контекста, позиция имела как культурные, так и психологические предпосылки. Это и стало главной ошибкой людей эпохи «Времени колокольчиков», потому как, обозначив таким негласным образом свою принадлежность к контркультуре (читай, «недокультуре»), они, по большому счёту, отбили серьёзный интерес к себе у большинства народонаселения, тем самым, так и, оставшись стоять в гордом одиночестве, на задворках нашей великой культуры, как явление в большей степени, непонятное, опасное и в достаточной мере маргинальное…
Развивая свой тезис об обречённости быть «вечно непонятым», и как это ни парадоксально прозвучит, Русский рок потому не смог вырваться из рамок, окружавшей его социальной действительности, что всё время вёл с ней непрерывный диалог, как творческий, так и вполне реальный. И такие контакты, обозначили впоследствии, неизбежную утрату творческих ориентиров и смысловых «нагрузок». Лишь немногие сумели в этом плане отойти или вовсе не касаться в своем песенном творчестве артефактов сегодняшнего дня. И в этом смысле, эти немногие, гораздо больше выиграли в культурной самоценности, нежели те, кто всегда остро реагировал на изменяющуюся конъюнктуру жизни,… Прежде всего, остались беспристрастными и оттого самобытными: Александр Башлачёв, Калинов Мост, Звуки Му… В меньшей степени, но всё же Аукцыон, Зоопарк,.. Хм-м… ну, пожалуй, что и в определенной степени сюда можно отнести и творчество Бориса Борисовича…
В основном, конечно, этот тезис я отношу к Александру Башлачёву и Дмитрию Ревякину, которые в своем творчестве обратились именно к корням русского сознания, к глубинам душевной организации русского народа, к его историческим и надисторическим архетипам. Их стихи, положенные на музыку, являются своеобразным эталоном русской словесности конца ХХ века.
Так, к примеру, Александр Николаевич никогда не принижал значения слова, не пренебрегал его случайными смыслами и корневыми характеристиками. Его поэзия отличалась от большинства рок-текстов, тем, что не имела своей целью выразить сиюминутную реакцию на реальность, а всегда была обращенна к самым основам русского менталитета: его различным граням и установкам, к мифомышлению и мифоинтерпретации настоящего…
Дмитрий Ревякин тоже опирался на корни русского мира, но его корни несколько иного свойства и иного происхождения. Его поэтическое мироощущение является уже более предметным, и имеет вполне конкретный круг образов и вещей именно славянского типа культурогенеза.

Умолчали
В узоры Чары
Стыли веки в плачь ворожей
Вдохи Зары
Замерзали
Хриплым криком ворожей

Все его подобные вышеприведенным строкам, «оябрызгани», «дарзы», «венчи», «колывани» - конечно же, больше напоминают язык шамана, чем тривиальные тексты наших рокеров и возвращают нас к временам языческой Руси. Но, что самое ценное во всем этом словотворчестве, так это что для самого Ревякина чувствуется, этот художественный мир не входит в противоречие с его личным мировосприятием и его духовным пространством. И главное, не является обыкновенным приемом стихосложения. Это гораздо глубже, осознанней и богаче опытом, чем может показаться на первый взгляд.

Вот только одна из сторон моих представлений и убеждений о том, что же такое Русский Рок в “чистом виде”! Что можно называть Русским Роком, в подлинном значении слова и что им является на самом деле… И где находятся рамки этого многогранного и подчас противоречивого, но, безусловно, заслуживающего самого пристального внимания, явления русской культуры!..

Проголосуйте Текущая: Никто ещё не голосовал Понравилась эта страница? Дайте побольше звезд. ? дай звёд:	Вы считаете, что эту страницу тяжело найти? Если да, то присвойте собственные теги(ключевые слова).	Прикрепить! Это фотографии или видео с выступлений? (Концерта) Выберите эту страницу нажав тут Затем найдите мероприятие и нажмите здесь.
Добавить в собственные фавориты Удалить из фаворитов Вы никогда больше не потеряете эту страницу,(видео, композицию). Эта страница всегда будет доступна Вам через Ваши фавориты.	В гости к Anton смотреть профиль, анкету? Хотите вернуться на первую страницу этого участника?

Гостевая